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从西黄寺放牛娃到社科院学者——嘉木扬·凯朝的传奇求学史

中新社北京10月15日电题：从西黄寺放牛娃到社科院学者——嘉木扬·凯朝的传奇求学史

作者李晗雪刘sデ�

北京西黄寺——清顺治九年(公元1652年)为西藏宗教领袖达赖五世而建的驻锡之所。1987年，中国藏语系高级佛学院在此成立。次年，一位蒙古族小喇嘛来学院养奶牛，以给诸活佛、学僧供应奶茶。没想到，当年的牧牛少年嘉木扬·凯朝，后来成为中国社会科学院的研究员。

近日，嘉木扬·凯朝在西黄寺接受了中新社记者专访，回顾了他求学成才的传奇经历。

嘉木扬·凯朝出生于辽宁阜新蒙古族自治县佛寺镇佛寺村。1981年，他被北京市民族宗教事务委员会招收为改革开放后第一届北京雍和宫学员，自此踏入佛门。那年五月，18岁的嘉木扬·凯朝与4位老师和26名学员一同来到了雍和宫。

当时日常学习的主要内容是佛学经典，还设置汉语、藏语、汉藏对照佛教历史、政治、外语等课程，授课的老师有汉族也有少数民族。他回忆，那时学员和老师们生活在一起，生活条件尚不算很好，但也能保证让来自蒙藏地区的师生吃上牛羊肉。北京天气渐热，“每周一、四休息，师父们就带我们去大澡堂洗澡”。近年，他目睹国内各佛学院生活条件已十分优良，感慨变化颇大。

1987年，中国藏语系高级佛学院由十世班禅大师和原中国佛教协会会长赵朴初先生倡议、经党中央和国务院批准，在北京西黄寺创立。十世班禅大师为使来自蒙藏地区的活佛和学僧喝上奶茶，请人在佛学院内养了两头奶牛，但产奶量一直不高。1988年腊月，时任中国藏语系高级佛学院教务长的丹迥·冉纳班杂活佛，请来有牧牛经验的嘉木扬·凯朝帮忙。

“干一行、爱一行、专一行，每行都有它的规律，养奶牛也是。”既接受老师的任务来到西黄寺，嘉木扬·凯朝就认认真真照顾起奶牛。他骄傲地说，经他照料，奶牛产奶量变为以前的3倍。

养牛的同时，嘉木扬·凯朝获得了额外的学习机会——每天跟夏仲活佛进行一对一学习。“《缘起赞》《菩提道次第》《中论》等等，我都是跟夏仲活佛学的。”

在师长的鼓励和推荐下，1989年，嘉木扬·凯朝正式考入中国藏语系高级佛学院第三届佛学大专班。毕业后，他回到雍和宫担任了3年经师。因学养出色，在还不会日语的情况下，就经由丹迥·冉纳班杂活佛、中央人民广播电台楚伦老师、中央民族大学多位学者的推荐与帮助，于1993年赴日本留学。

到日本以后，嘉木扬·凯朝以蒙藏地区佛教为主要研究方向。他说，自己是代表中国、代表中国藏语系高级佛学院去留学的，一定要把中国蒙古地区的佛教状况梳理清楚。在日本时，他的佛学讲经交流受到许多当地人喜爱，曾有人因此向他捐赠百万日元，他则将这些钱款捐赠给自己曾就读的家乡小学和中学。他始终认为，自己的成才要感恩一路帮助自己的老师、学校，以及国家的政策与信任，因此，2001年获得文学博士学位后，毅然归国。“我的根在中国，所以一定要回来。”

如今，嘉木扬·凯朝已是中国社会科学院世界宗教研究所研究员。借此次采访机会，他也回到西黄寺故地重游，并把当初养牛的一角指给记者看。“如果不是来到北京学习，我不可能去留学，也许现在还在出生的地方。”

现在的中国藏语系高级佛学院，不仅开设佛学课，还设置时政课、法律课、健康卫生课等，并会组织学僧到宗教场所、名胜古迹、博物馆、高科技企业等参访学习。“这是与时俱进。”嘉木扬·凯朝认为，佛学院的现代教育可以全国推广。“佛教要与时俱进，了解国内外形势、了解这个社会，不然怎么普度众生呢？”他认为，僧人了解现代社会，是人间佛教的一种体现。“佛教要和现代社会相适应，更重要的是，适应以后要去挖掘佛教的文化内涵，为社会、为人类服务。”(完)

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